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团市委组织召开了机关干部全体大会 传达学习...

2019-05-23 07:09 来源:消费日报网

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  本次调研的亮点在于两个“首次”,一是顺应“智慧法院”发展趋势,是天津法院首次借助共享平台采用大数据分析方法进行数据采样;二是积极融入区域协同发展国家战略,全国范围内首次针对京津冀地区环境资源审判进行系统调研分析。在食品销售环节,新区将加大对农村食品市场销售“五无”(无生产厂家、无生产日期、无保质期、无食品生产许可证、无食品标签)食品、过期变质食品等假冒伪劣食品和进货渠道的监管力度,加强对山寨名牌和傍名牌食品的监督抽检,坚决查清源头和流向。

  全国防盲技术指导组组长、首都医科大学附属北京同仁医院眼科中心主任王宁利指出,在指南中最重要的两个主题词分别是近距离负荷和户外活动。  一年前,经过反复调研,多方征求意见,秦皇岛市决定在全市城管系统率先启动实施“走遍秦皇岛”活动,通过徒步踏查破解城管难题。

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  人命关天啊!当天中午就与工厂和医院沟通了需要透淅液的型号,我们立马决定派一名司机带上两桶符合型号的透淅液前往天津西站上高铁,当天下午5点钟就到了昆山医院。|||坚持房子是用来住的、不是用来炒的定位,加快建立多主体供给、多渠道保障、租购并举的住房制度。

2018年,天津大力发展住房租赁市场,特别是长期租赁,全市今年计划新增长期租赁住房万套、190万平方米。

  出线前景:以巴西的阵容和实力来看,同组对手威胁都不大,出线不在话下。

  平安城市我们共建平安成果我们共享建设“平安天津”,为海河号巨轮破浪前行提供良好的社会治安环境和法治环境,为全市人民提供祥和安全的生活工作环境,已成为全市各界和广大市民的共识。许多生态功能区、水源涵养地,也需要按照“谁受益,谁补偿”的生态补偿原则,平衡污染和保护的损益,呵护生态功能区群众保护生态环境的积极性。

  农民朋友不敢轻易拆掉旱厕,就怕无处“方便”。

  根据全国老龄办、中组部、中宣部等14部委《关于开展人口老龄化国情教育的通知》(全国老龄办发[2018]6号)和天津市老龄委《关于做好人口老龄化国情教育的通知》(津老工委[2018]1号)文件精神,滨海新区老龄委印发了《关于开展“人口老龄化国情教育暨2018年老龄事业宣传”活动的通知》。今年初,省大气办提出,要注重技防与人防有机结合,优先在重点涉农区域安装高清摄像头,建设在线视频监控系统,做到早发现、早处置。

  要扎实做好换届后续工作,搞好新老班子交接,抓实岗前培训,健全管理制度和监督机制,引导新当选村干部在推进乡村振兴中履职尽责、担当作为。

  在居民层面,建立家庭医生签约服务关系,“健康小屋”专家同社区(乡村)医生与居民建立签约服务,更好地满足群众多样化、多层次需求,实现基本医疗服务、基本公共卫生服务和健康管理服务有机结合。

  许勤指出,要坚定不移贯彻落实习近平总书记总体国家安全观,牢固树立以人民为中心的发展思想,坚决落实中央和省委、省政府决策部署,深化专项整治,积极化解矛盾,确保全省社会大局和谐稳定。市妇联呼吁更多的企业、团体和社会爱心人士支持妇女公益事业,共同为贫困妇女、“两癌”姐妹架起一座通向健康、幸福的桥梁。

  

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经典启示录:如何用“中庸”思想观照现实?

河北省委副书记、省长许勤作出批示。


来源:人民日报

中庸是儒家关于个人修养与社会治理的基本价值理论,亦称中庸之道。中庸是中华民族的独特创造,也是中华文明的重要基因。中庸本身的价值和功用始终闪耀着睿智的光芒。今天,我们可以从四个方面来发掘中庸的思想内核及其对现实生活的启示。

图片来源:网络

中庸是儒家关于个人修养与社会治理的基本价值理论,亦称中庸之道。中庸是中华民族的独特创造,也是中华文明的重要基因。中庸的定义是什么?究竟有什么理论和实践价值?对此,很多大儒都给出过自己的解读。东汉郑玄说:“名曰中庸者,以其记中和之为用也。庸,用也。”北宋程颐说:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”南宋朱熹说:“中者,不偏不倚,无过无不及之名。庸,平常也。”归结起来,中庸是指为人居于中正之道,不偏不斜,以自然的纯正人性提高自身修养、对待万事万物。当然,中庸思想曾被一些封建统治者篡改,强于治民,弱于治官。但这不是中庸本身的错,而是统治者的阶级立场使然。中庸本身的价值和功用始终闪耀着睿智的光芒。今天,我们可以从四个方面来发掘中庸的思想内核及其对现实生活的启示。

严以律己。中庸是人们修养的一种境界。人的修养不是一朝一夕之功。中庸之道认为,人的修养贵在坚持,贵在严以律己,时时处处都要符合中正、中和之道。《中庸》说:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。”有志者必慎独,即便在隐微之处,仍然坚守中庸之道。清代戴震说:“性之欲之,不可无节也;节而不过,则依乎天理。”这是为人性中合理的欲望和需求正名。欲望和需求只要有节制,符合中庸之道,也就符合天理大道。严以律己是中庸的起点,一个人从自己的道德品行和精神追求出发,向内不断自省,对外持续践行信念,才有可能达到中庸境界。

精诚至诚。中庸的枢要在于“诚”。《中庸》认为天之所以为天,是因为天庄穆岿然,永远是诚、纯的化身。君子应秉承天道而行。《中庸》提出“诚”“明”之论,认为自然的“诚”“明”是天性;人为使他人明白“诚”,是教育。天道与人性合而为一、化育相参就是“诚”。偏于一隅,持一技之长而乐守不移的人,也可谓之“诚”。综观《中庸》全书,“诚”就是修道“通透”之意。通透,即达到融会贯通、炉火纯青的程度。至诚可以精识万事万物之理。修中庸之道达到“诚”时,自然合乎万物之道,大道总是适合其用、适得其宜。

厚德载物。“谦”是中庸之德。《中庸》最末一章着力写君子无论功劳多么大、能力多么强、至诚善意多么纯,都必须谦而又谦,只有这样才能令人信服。圣贤笃诚、谦逊,所以仁人志士对其自愿追随和由衷拥戴。《诗经·大雅·皇矣》说:“予怀明德,不大声以色”。这就是说,决不能厉声厉色地对待老百姓,而应对民“若保赤子”“明德慎罚”,要效法天之大德化育万物。可见,中庸大道的弘扬,不在强行说教,而在春风化雨、润物无声。

和谐包容。中庸既是个人修养的理想境界,也是社会发展的良性状态。中庸思想反对贫富两极分化,所以孔子提出:“有国有家者,不患寡而患不均;不患贫而患不安。”他倡导全民和乐、互敬互爱、去私为公的大同社会。《孟子·梁惠王上》说:“明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”。这体现了中华传统文化鲜明的集体主义特质,即立足多数人的需求治理社会,着眼全社会的包容和谐与可持续发展,将社会看作一个有机整体,调动各方面的积极性、创造性。为官者自修向上、展现自律风范,百姓尊重官员、理解仁义之官的艰辛和苦衷,以官民同心同德达到理想社会的境界。当全体社会成员都衣食无忧、工作无虞时,就能实现社会和睦和谐、国家长治久安。

中庸思想的实质在世界不同文明中都有不同程度的体现,因为它是人类社会平衡、稳定的文化需求,具有纠偏补弊的作用。可以说,只有实现和坚守中庸,才能实现持久和平,实现民胞物与、天人合一。(作者为沈阳师范大学教授) 

原标题:道不远人(新知新觉)——中庸之本真及其价值

[责任编辑:李志明 PN032]

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